¿Existió un nombre con YHWH antes de Yehoshúa?

En el orden narrativo de la Torá aparece primero Yokheved —conocida en español como Jocabed—, madre de Moshé, Aharón y Miriam. Su nombre se escribe יוֹכֶבֶד y generalmente se entiende como “YHWH es gloria” o “la gloria de YHWH”. La primera parte, Yo-, puede representar una forma abreviada del nombre divino.

Por eso, según el texto tal como ha llegado hasta nosotros, Yokheved aparece antes que Yehoshúa como un nombre que contiene una forma del nombre divino. Este caso ha producido discusión entre estudiosos, precisamente porque Éxodo 6:3 relaciona la revelación del nombre YHWH de una manera especial con Moshé.

Referencias: Éxodo 6:20; Números 26:59; Éxodo 6:2–3.

De Hoshea a Yehoshúa

Números 13:16 declara que Moshé llamó Yehoshúa a Hoshea hijo de Nun:

“Y llamó Moshé a Hoshea hijo de Nun, Yehoshúa”. Números 13:16

Yehoshúa y Yeshúa

Yeshúa (יֵשׁוּעַ) es una forma posterior y abreviada de Yehoshúa. Ambas formas aparecen en las Escrituras hebreas. En libros posteriores, como Esdras y Nehemías, la forma Yeshúa se hizo común.

El nombre conserva su relación con la raíz hebrea de salvar, rescatar o liberar. Aunque la forma abreviada no muestra todas las letras de Yeho-, pertenece a la misma familia del nombre Yehoshúa.

El griego no poseía todos los sonidos ni la misma estructura del hebreo. Por eso el nombre fue adaptado a la fonética y a la gramática griegas. Más tarde pasó al latín y finalmente al español.

La persona no cambió por esa adaptación, pero para el lector que solo conoce la forma “Jesús”, ya no resulta visible la declaración hebrea: YHWH salva. Cuando recuperamos el nombre Yeshúa, recuperamos también la conexión con Yehoshúa y con la idea de salvación.

Dos familias de nombres teofóricos

Ejemplos de nombres que contienen el nombre divino

Los significados se expresan de forma aproximada porque algunos nombres admiten más de un matiz según la raíz hebrea, la vocalización y la manera de interpretar la relación entre sus elementos.

Ejemplos de nombres que contienen El

¿Qué se pierde cuando solo vemos la forma traducida?

### Yedidyah (יְדִידְיָהּ) — «Amado de Yah» Un ejemplo extraordinario de la importancia de los nombres hebreos lo encontramos en el hijo de David y Betsabé. En **2 Samuel 12:24** se nos dice que el niño recibió el nombre **Shelomoh (שְׁלֹמֹה)**, conocido en español como **Salomón**. Este nombre está relacionado con **shalom (שָׁלוֹם)**, «paz», y transmite la idea de alguien pacífico o relacionado con la paz. Pero el relato no termina allí. El texto continúa diciendo que **YHWH amó al niño y envió un mensaje por medio del profeta Natán**, quien le dio otro nombre: > **Yedidyah (יְדִידְיָהּ)** Este nombre está formado por dos elementos hebreos: **Yedid (יְדִיד)** — amado **Yah (יָהּ)** — forma abreviada del Nombre divino Por tanto, **Yedidyah significa «Amado de Yah»**. Esto es importante porque **Salomón no significa «amado de Dios»**. Su nombre, *Shelomoh*, está relacionado con la paz. El nombre que expresa que era amado por Dios es **Yedidyah**, dado por medio del profeta Natán conforme al mensaje de YHWH. Aquí podemos ver algo que muchas veces desaparece en una traducción: un nombre hebreo no era simplemente una forma de identificar a una persona. El propio nombre podía contener un mensaje. Cuando leemos solamente **«Jedidías»**, conservamos aproximadamente el sonido del nombre, pero para quien no conoce el hebreo desaparece inmediatamente lo que aquel nombre proclamaba: **YEDID + YAH = AMADO DE YAH.** Y en este caso el significado tiene todavía más fuerza, porque el propio relato explica la razón del nombre: **YHWH amó al niño**.

Cuando leemos Isaías, quizá no escuchamos “la salvación de YHWH”. Cuando leemos Jeremías, no percibimos inmediatamente la referencia a YHWH. Cuando leemos Juan, difícilmente reconocemos la declaración “YHWH ha mostrado favor”. Y cuando leemos Jesús, la relación con Yehoshúa y con “YHWH salva” queda escondida.

Esto no significa que una persona sea distinta por ser nombrada en otro idioma. Significa que la forma adaptada ya no explica por sí misma lo que el nombre proclamaba en hebreo.

Recuperar los nombres hebreos no es solamente cambiar una pronunciación. Es volver a mirar la historia, la fe y el mensaje que estaban contenidos dentro de ellos.

### Yeshúa — «YHWH salva»

El nombre **Yeshúa (יֵשׁוּעַ)** no debe separarse del mensaje de salvación que contiene. Yeshúa es una forma posterior y abreviada relacionada con **Yehoshúa (יְהוֹשֻׁעַ)**, nombre que expresa la idea de que **YHWH salva**. Esto nos permite comprender con mayor profundidad las palabras de Mateo 1:21 «Ella dará a luz un hijo, y tú deberás ponerle por nombre Yeshúa [que quiere decir ; YHWH salva] porque el salvara a su pueblo de pecados  Aquí encontramos dos verdades que no tienen por qué enfrentarse. Por una parte, **la salvación tiene su origen en Dios**. Fue Dios quien, por amor, tomó la iniciativa y envió a su Hijo. Yeshúa mismo lo expresa en uno de los pasajes más conocidos: **Juan 3:16:** Dios amó al mundo de tal manera que dio a su Hijo unigénito. Por otra parte, **Yeshúa es quien lleva a cabo esa misión salvadora**. Por eso Mateo puede decir: «él salvará a su pueblo de sus pecados». El Padre envía; el Hijo cumple la misión. Por eso, entender el significado hebreo del nombre añade una dimensión que fácilmente pasa inadvertida cuando únicamente leemos **«Jesús»**. El lector ve un nombre propio, pero deja de percibir inmediatamente el mensaje contenido en él: **YESHÚA → YHWH SALVA** La salvación procede del Eterno, y Yeshúa es aquel por medio de quien se lleva a cabo su propósito salvador. Esto concuerda también con las propias palabras de Yeshúa: él se presenta como **enviado por el Padre**. Por tanto, reconocer a Yeshúa como Salvador no elimina al Padre del propósito de salvación; al contrario, muestra el cumplimiento del propósito de Dios por medio de su Hijo. Así, Mateo 1:21 contiene un juego de significado que resulta mucho más evidente cuando recuperamos el nombre hebreo: **Yeshúa**, un nombre que desde el principio anuncia salvación.

### Immanu'el (עִמָּנוּאֵל) — «Dios con nosotros»

Unos versículos después aparece otro ejemplo extraordinario: **Mateo 1:23:** «He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Immanu'el», que traducido significa: **«Dios con nosotros»**. El nombre hebreo **Immanu'el (עִמָּנוּאֵל)** contiene su propio mensaje: **Immanu (עִמָּנוּ)** — «con nosotros» **El (אֵל)** — «Dios» Por tanto: **IMMANU + EL = DIOS CON NOSOTROS** Aquí podemos observar algo muy importante. **El elemento divino sí está dentro del propio nombre: אֵל (El), «Dios».** No es necesario añadirlo desde fuera para obtener el significado. Cuando en español decimos simplemente **«Emanuel»**, conservamos aproximadamente el sonido, pero para un lector que no conoce el hebreo el significado interno del nombre puede quedar oculto. Mateo, precisamente, no deja ese significado escondido: lo explica para sus lectores — **«Dios con nosotros»**. Esto ayuda a comprender el mismo fenómeno que encontramos en **Yeshúa**. Cuando únicamente leemos **«Jesús»**, vemos un nombre propio, pero dejamos de percibir inmediatamente el mensaje relacionado con la salvación que contiene el nombre hebreo: **YESHÚA → YHWH SALVA** Y cuando únicamente leemos **«Emanuel»**, ocurre algo semejante: **IMMANU'EL → DIOS CON NOSOTROS** Los nombres permanecen, pero parte de su mensaje puede desaparecer para el lector cuando se conserva solamente su sonido y no se explica su significado. Por eso recuperar el sentido de los nombres hebreos no consiste simplemente en cambiar un nombre español por uno hebreo. Se trata de **recuperar el mensaje que esos nombres comunicaban a quienes podían entenderlos**.